“廉潔”一詞最早出現于屈原的作品《卜居》和《招魂》。屈原所言“廉潔”，實則與“廉政”詞近義同。屈原的廉政思想包括修身勵志、廉潔清明；推行美政、忠貞愛國；修明法度、德政惠民；剛正不阿、敢于斗爭。此處筆者主要闡釋屈原作品中的四處廉政思想。

一、《卜居》：“寧廉潔正直，以自清乎？”“誰知吾之廉貞！”

《卜居》以屈原生平為題材，采用散文筆法敘述，一連提出十幾個問題，來卜問處世方式，表達了屈原對黑暗現實的激憤和抗爭、對美善的堅持和對丑惡的棄絕，對人生態度的選擇以及選擇之后的痛苦心情。

1.“寧廉潔正直，以自清乎？”詩句集釋。

王逸：志如玉也。修潔白也。

朱熹：潔楹，未詳?；蛞?/span>“潔”，如《大學》“絜矩”之“絜”，謂圍束之也。楹，屋柱，亦圓物，又以脂灌韋而潔之，是以突梯滑而無所止也。未知是否。

汪瑗：廉潔，不貪污也。正直，水邪曲也。自清，承上四德而言。又按：能樸忠者，能力耕者，能正言者，則為保全清貞之士矣。善逢迎者，善宦遊者，善從俗者，則為事婦潔楹之流矣。

蔣驥：廉直、自清，正色而立于朝也。潔楹，如工人之潔度其柱，而使之圓也。

馬其昶：絜楹，猶言雕楹?！洞呵铩罚?/span>“丹桓公楹”?！豆攘簜鳌罚骸暗ら?，非禮也?！薄稘h書》云：‘周室衰，禮法壞，諸侯桷丹楹?！贝搜詽嵡逭卟皇茱?，若潔楹則隨俗為美觀，故王逸注曰：“順滑澤也?！?

湯炳正：潔楹，疑當作“絜盈”之同音借字。挈，提，即古書所謂“挈壺”“挈瓶”之“絜”。凡提盈水，必懼其溢，故此用以形容諛事貴人的小心恐懼。

2.“吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞！”詩句集釋。

王逸：世莫論也。不別賢也。

汪瑗：吁嗟者，慨嘆之深也。默默者，無言之至也。皆不自得意之詞。此段屈子既述已之所疑，而因自太息，溷濁之世莫知輕重貴賤，小人顯而君子晦，故無知已之操守者也。嗚呼，問卜之詞畢，而濁世之嘆隨興。然則屈子豈真有所疑而不能自決其從違也哉？或曰：屈子無疑于是也久矣，而此猶云云者，其亦不平之嗚歟？何其隘也。曰：是不然，孔子之于莫我知而道不行也，猶屢致意焉，蓋古之圣賢之立心，要非世俗汲汲于富貴，戚戚于貧賤，而為一身一家之計者比也，又何嫌乎？《詩》曰：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求?！笔ベt行道濟時之本心，而常情烏足以測識之也哉！公山欲往，子路不悅，去齊弗豫，充虞致疑，況望其他耶？仲尼曰：“知我烏其天乎？”屈子之心事，舍彼蒼蒼，又誰足以知之？

陳本禮：請卜之后，發此一段感慨，正承序中“蔽障于讒”來。屈子之卜，非求用舍，求辨其清濁也。故曰：“誰知吾之廉貞？”自己業也道破，何用卜為？此詹尹所以釋策而謝矣。

王泗源：默默，指世之溷濁不清。郭沫若以為沉默不言，誤。古語文，默默并無沉默不言之意。貞，正的借字。廉貞，即上文之廉潔正直。

二、《招魂》：“朕幼清以廉潔兮”

《招魂》假托巫陽來招魂，接著寫招魂詞，用鋪陳的手法，描寫了楚國的衣食之美、歌舞之樂，段切地勸戒楚懷王之靈魂，不要到天上、地下或四方去，認為還是楚國最美好，是最值得留住的地方。這種“外陳四方之惡，內崇楚國之美”的內容和寫法，一方面表現了屈原對楚懷王歸來（哪怕是死后的靈魂）的期待；另一方面也曲折表達了詩人對楚國的頌贊和熱愛。這與屈原一貫的愛國主義思想，是一致的。

“朕幼清以廉潔兮”詩句集釋。

王逸：朕，我也。不求曰清，不受曰廉，不污曰潔。

《文選集注》：陸善經曰：朕，謂屈原也。

朱熹：此宋玉代為屈原之詞。言朕者，為原之自朕也。幼，少也，言其性然也。清者，其志之不雜。廉者，其行之有辯。潔者，其身之不污。

蔣驥：朕，原自謂。清者，志之不雜。廉者，行之有辨。潔者，身之不浮。

屈復：朕，我。幼，少。自幼清廉不污，言其性然也。

湯炳正：朕，我，屈原自稱。清，清高脫俗。廉潔，不貪污，與《離騷》所云“眾皆竸進以貪婪”正相反。此言已潔身自修，終生不懈。

三、《離騷》：“伏清白以死直兮”

《離騷》是屈原的代表作品，是一篇宏偉壯麗的政治抒情詩。

“伏清白以死直兮”詩句集釋。

王逸：言士有伏清白之志，以死忠直之節者，因前世圣王之所厚哀也。

呂向：伏清白之節 死為直，亦固圣人所厚哀也。

陸善經：所以屈忍者，欲伏清白以死，直節堅固，乃前世之所共厚也。

朱熹：寧伏清白而死于直道，尚足為前圣之所厚。

錢杲之：伏，猶安也。人有自安于清白，而死于忠直者，固前圣所厚禮也。今人亦言伏節死義。

汪瑗：伏者自守之意。清白，不污穢也。直不枉曲也?！墩撜Z》曰：人之生也直。此句亦參錯文法，本謂伏清白直道而死耳。

周拱辰：厚，許可也。清白死直，以一死洗濯其心于天下也。

王遠：以上七章承彭咸遺則來，遂三言死字，脩姱之好，九死不悔；工巧之態，寧死不為；清白之守，非死不安。

王夫之：厚謂難言之也。上言誓死而不能與奸佞并立，此又設為兩全之說，以已非不念及引身歸隱之計，以潔已而全身，亦嘗往復思維，使隱忍以遠譏謗，奚必抗直以死，為前圣之所難言。

朱冀：伏清白者，不肯臨難改節，玷污此身也。

王邦采：伏者，清白之人被讒而死，如貪婪之人伏罪而死，終不能自明也。

游國恩：伏，服也，與上文非世俗之所服義近。伏與服，古多通用。伏清白而死直者，謂服膺清白，而死于直道也。錢杲之訓為安；錢澄之、林云銘俱訓為伏法、伏罰之伏；劉夢鵬又訓為隱伏。俱未諦。

跨越歷史的長河，屈原的廉政思想仍然有著深刻的學習意義，這是每個時代都不能舍棄的精神內核。我們在緬懷屈原的同時，也要將“廉潔”二字牢牢銘記心間，尤其是廣大黨員干部，要提升廉潔從政意識和拒腐防變能力，常懷敬畏之心，常修從政之德，傳承屈原的廉政思想。

 

錢征（1952年4月—  ），安徽省東至縣大渡口鎮人，中共黨員，池州市退休干部?，F任中國屈原學會理事、常務理事，池州市屈原學會的創會會長、屈原研究院院長，研究員。